演戏——精英本人是清醒的，本人是高明的，本人是不糊涂的，但为了获取影响，完全可以放下身段，迎合民粹，大搞暴论，把一般人骗得团团乱转，哄得口水直流，于是名利滚滚而来，精英自可青云而上；等到了青云之上，再嘲讽愚蠢与可悲，讥笑软弱与无能——似此种种，本来也不算罕见了。
“——不过，在下也是在看不怎么惯这些手段！”
“是何言语？”被如此当面指责，语气冒犯，欧阳夏也不由微微变色：“先生未免太清高自诩、不谙事实了；难道真以为如实而行，能够治理国家！”
“我当然不会做此幻想。”杨易依旧冷笑：“我明白，我明白，国家是阶级统治的暴力机器么，暴力机器难道是靠诚实可信统治的人？你们当然会有诡诈，当然会有欺骗，当然会有显宗密宗，我都明白——你真当我傻的？”
国家本质是暴力机器；但总没哪个统治者会蠢到对下面说老子就是靠暴力统治你们的，不服给老子憋着——这样搞法，统治成本会高到爆表；所以，暴力机器总是要涂脂抹粉的，残酷也总是要巧妙掩饰的，上面总的找个说法，解释自己的统治是多么合理、多么正当，说服下面心甘情愿接受统治，最大限度降低内耗；如果说暴力机器是实质、是“密宗”，那么涂抹的脂粉就是表象，是“显宗”；显宗密宗彼此交织，才有一个完全的统治。
欺骗、蛊惑、表里不一，本来就是阶级统治的原罪；说白了，少数统治多数，难道你还指望人家光明正大不成？
“不过，显宗密宗，也有高明低劣之分。”杨易断然道：“而恕我直言，现在儒生搞的这一套，格调未免也太低了！”
“足下这也太放——”
“没错，欺骗是必然存在的。但意识到欺骗必然存在之后，本心如何抉择，才真正是高下立判，一丝一毫都含糊不得——欧阳博士，你指着这本书告诉我，写作的人，居心是纯良的么？欧阳博士，子不语怪力乱神啊！”
阶级统治存在一天，欺骗与蛊惑就要生长一天；但统治与统治毕竟不同；更先进的统治可以纳入更为广泛的基本盘，于是使用的暴力减少，所需要的欺骗也就更少。而历代以来，诸位踽踽独行之先见高明之人，所追求的也恰恰是这样的结果——不是指望一气消灭欺骗，消灭暴力，而是力行不辍、日拱一卒；能减少一点欺骗就减少一点欺骗，能压制一点暴力就压制一点；往前走一步，走半步，哪怕只是看到一点光明，也是胜利。
所以，“子不语怪力乱神”；孔子的时代，不比现在更愚昧、癫狂、迷信得多？但老夫子做到了“不语”，绝不煽动此怪力乱神，癫狂迷信，而谋求什么不该谋求的富贵，“不义而富且贵，于我如浮云”——同样，他还努力在挣扎，在教化，在一片泥沼中竭力点燃一点星火；他痛骂人俑，力斥淫祭，传播知识，守护理性；你可以讥讽他惶惶然如丧家之犬，奔波一生，一事无成；但你不能不承认，他确实拼尽了全力在阻止愚昧、癫狂、黑暗，在文明摇摇欲坠的时刻，竭力拉过它一把。
而反观现在，反观孔子的徒子徒孙呢？你写这样的玩意儿，是个什么狗屁意思？
喔，你知道大多数人是愚昧的，你知道你比百分之九十九都聪明，所以你就恶毒的玩弄他们、挑拨他们、戏耍他们，放大他们的愚蠢，刺激他们的恶意，挑唆他们放弃思考，放弃理性，沉醉于狂欢之中；然后你也可以在欢呼与拥戴中欣然登上权力的位置——你确定你们这个搞法，孔老夫子看到之后，不会作呕么？
与之相比，成考办的说法，至少还可以对老夫子交代得过去——汉代时普遍的迷信不是两三句话可以解决的，所以必须有个天庭，必须有个天帝；但至少要先把巫蛊封印住，把稀奇古怪罗织罪名的手段封印住，让政治的运转少一点愚昧癫狂的血腥气；微小进步也是进步，些微真相也是真相。人家办妥了这件事，至少可以坦坦荡荡见孔子——而你们呢？你们怎么面对孔子他老人家呀？
闻听此言，欧阳夏的嘴角很厉害的抽搐了一下；他刚刚还打算严辞以对，强烈抗议对方的无礼；但杨易一席话当头砸下，反倒把欧阳夏砸懵逼了——欧阳夏的水平确实很高，高到立刻能听懂对方的意思，绝无推脱可言；他又确实有些底线，没办法公开承认这种离谱操作；所以迟疑许久，只能道：
“我辈后生，何敢企及先贤，有所疏失，也在难免。”
“疏失？只是疏失而已么？恕我直言，这恐怕是欺天的大罪吧！”
“先生未免说得太重了——”
“太重了？”杨易道：“天视自我民视，天听自我民听，蓄意蛊惑民意，煽动民心，非欺天而为何？长君之恶，其罪尚小，逢君之恶，罪莫大焉！”
儒学以民意为天意，后世现代政治理论，干脆以人民为现人神，民意是一切政治合法性的绝对来源，无可制约的永恒君主——可是，大家实际上都清楚，人民毕竟不是真的神，民意也会犯错，民意也会有恶；那么，遭遇民意之恶的时候，你该做什么反应？
“长君之恶
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